博翔科技有限公司通過TAF認證，打造符合國家和產業需求的認證流程，深化我們評鑑制度，強化我們在國內的發展環境。
透過我們提供的一流驗證服務，包括對半導體設備進行E 001溫度測試和介質耐電壓測試，我們支持驗證機構和實驗室等評鑑機構與國際接軌。
博翔科技不僅在國內奠定協助企業驗證的基礎，目標更是讓博翔科技的檢測和驗證結果獲得國際的廣泛承認，實現「一次認證、全球接受」的願景。
我們堅信，這將強化博翔科技在認證界的專業性，並讓客戶對我們的驗證服務有更大的信心。
以下是博翔科技經過TAF認證的測試實驗室可以測設的相關服務項目
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半導體設備驗證：確保半導體設備在工作狀態下的安全，避免因設備異常引發潛在危險。
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E001溫度測試：確認半導體設備在各種溫度環境下的運作安全，以預防因溫度過高或過低而導致的設備故障。
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介質耐電壓測試：進行此測試以確保產品在高壓環境下的安全性，防止使用者在接觸到高壓電源時發生意外。
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輸入測試：驗證設備在接收電力時的穩定性與安全性，以確保電源的穩定輸入不會對設備造成影響。
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電線/插頭連接設備的漏電流測試：檢查電流是否在預期的路徑中流動，以防止可能的電氣火災或使用者觸電。
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安全電路功能測試：確保安全電路能夠在需要時正常運作，預防可能的電氣故障。
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安全電路導線的斷路測試：檢測安全電路的完整性，避免斷路導致的設備失效或危險。
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啟動電流測試：驗證設備在啟動時的電流穩定性，以確保其可靠性和使用者安全。
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電源線拉力測試：評估電源線的物理耐用性，以防止因電源線斷裂而導致的設備停機或使用者觸電。
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接地連續性和保護搭接電路的連續性：確保接地系統與電路的完整性，防止電氣故障或觸電。
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變壓器輸出短路測試：檢查變壓器在短路情況下的反應，以確保其能在實際短路情況下保持安全。
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電源輸出短路測試：確保電源在短路條件下不會產生過大的電流，防止可能的設備損壞或火災。
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電容器的儲能放電測試：檢查電容器的放電行為，以確保在正常使用或異常情況下能安全、有效地放電。
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馬達過載測試（鎖定轉子測試）：測試馬達在過載或轉子被鎖定時的表現，以確保其在極端工作條件下依然可以安全運作。
透過以上的測試與驗證，博翔科技致力於確保半導體設備的安全和品質，讓客戶可以信賴我們的產品，並讓產品在市場中取得良好的口碑。
我們深知，只有持續提升產品的安全性和品質，才能為我們的客戶提供最好的服務。
在當今這個科技日新月異的時代，半導體設備已成為我們日常生活和工業生產中的重要組成部分。這些設備的性能和安全性對我們的生活品質、產品的效能、甚至於工業的整體效率都有著深遠影響。因此，為了確保這些半導體設備能夠有效且安全地工作，優質且專業的測試服務變得至關重要。
當您的半導體設備有測試需求時，博翔科技是您的最佳夥伴。我們不僅提供優質的測試服務，而且還以迅速、一站式的服務解決方案，讓您無需分散精力尋找多家服務供應商。我們的團隊由經驗豐富、專業的工程師組成，他們致力於確保每一個測試結果的準確性和可靠性。
我們的服務不僅僅是測試，更是一種專業諮詢和指導。我們會根據您的具體需求和設備情況，提供個性化的服務計畫，幫助您解決從設計到生產過程中可能遇到的所有問題。同時，我們還會提供適合您產品的國際標準和法規信息，幫助您適應全球市場的需求。
藉由我們的專業服務，您的產品將能夠符合所有相關的安全和性能標準，提升產品的國際競爭力。無論是歐洲的CE認證，美國的FCC認證，或是其他國家和地區的認證，我們都有能力幫助您完成。這將大大提升您的產品在全球市場的銷售潛力和客戶信任度。
在博翔科技，我們深信品質是產品的生命，安全則是我們對客戶的承諾。我們致力於提供最專業、最高效的測試服務，以確保每一個產品都符合最高的品質和安全標準。透過我們專業的測試服務，我們確保了您的半導體設備在提供最佳性能的同時，也遵守了所有相關的安全規範。
除了確保產品的品質和安全性，我們的測試服務還可助您的產品在市場上更具競爭力。我們理解，在當今的全球市場中，要想成功，一個產品必須具有國際認可的品質標準和認證。因此，我們的測試服務將提供您需要的所有工具，以確保您的產品能夠獲得這些重要認證，並成功進入全球市場。
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新竹介質耐電壓檢驗TAF實驗室認證適用的產品範圍非常廣泛，企業應充分了解自身產品所涉及的法規和標準，確保產品能夠符合認證要求，臺中安全電路導線的斷路測試
在整個實驗過程中，通過TAF認證服務機構能夠為企業提供有效的指導和支持，幫助企業降低風險、節省時間和成本，並提高產品在市場中的競爭力高雄變壓器輸出短路驗證驗證
與此同時，博翔科技也致力於持續改進我們的服務和技術。我們擁有最先進的測試設備和工具，並且我們的工程師會定期接受專業訓練，以確保他們能夠熟練運用最新的技術和方法。我們深知技術的進步和變革是無止境的，而我們的目標是在這個變化中保持領先，以便提供最前沿、最優質的服務。臺南安全電路導線的斷路檢驗
博翔科技的任務是成為您信賴的合作夥伴，我們的目標是通過我們的專業服務，幫助您的產品在全球市場中脫穎而出。我們深信，只有通過嚴格的測試和評估，我們的客戶才能製造出最優質、最安全的產品，並在競爭激烈的市場中取得成功。當您選擇博翔科技，您選擇的不僅是一個測試服務提供商，更是一個致力於您的成功的夥伴。臺中電容器的儲能放電檢驗
張愛玲：借銀燈 有一出紹興戲名叫《借銀燈》。因為聽不懂唱詞，內容我始終沒弄清楚，可是我酷愛這風韻天然的題目，這里就擅自引用了一下。《借銀燈》，無非是借了水銀燈來照一照我們四周的風俗人情罷了。水銀燈底下的事，固然也有許多不近人情的，發人深省的也未嘗沒有。 我將要談到的兩張影片，《桃李爭春》與《梅娘曲》，許是過了時了，第三輪的戲院也已放映過，然而內地和本埠的游藝場還是演了又演，即使去看的是我們不甚熟悉的一批觀眾，他們所欣賞的影片也有討論的價值。 我這篇文章并不能算影評，因為我看的不是電影里的中國人。 這兩張影片同樣地涉及婦德的問題。婦德的范圍很廣，但是普通人說起為妻之道，著眼處往往只在下列的一點：怎樣在一個多妻主義的丈夫之前，愉快地遵行一夫一妻主義。《梅娘曲》里的丈夫尋花問柳，上“臺基”去玩弄“人家人”。“臺基”的一般的嫖客似乎都愛做某一種噩夢，夢見他們自己的妻子或女兒在那里出現，姍姍地應召而至，和他們迎頭撞上了。這石破天驚的會晤當然是充滿了戲劇性。我們的小說家抓到了這點戲劇性，因此近三十年的社會小說中常常可以發現這一類的局面，可是在銀幕上還是第一次看到。梅娘被引誘到臺基上，碰巧遇見了丈夫。他打了她一個嘴巴。她沒有開口說一句話的余地，就被“休”掉了。 丈夫在外面有越軌的行動，他的妻是否有權利學他的榜樣？ 摩登女子固然公開反對片面的貞操，即是舊式的中國太太們對于這問題也不是完全陌生。為了點小事吃了醋，她們就恐嚇丈夫說要采取這種報復手段。可是言者諄諄，聽者藐藐，總是拿它當笑話看待。 男子們說笑話的時候也許會承認，太太群的建議中未嘗沒有一種原始性的公平。很難使中國人板著臉作此項討論，因為他們認為世上沒有比奸淫更為滑稽可笑的事。但是如果我們能夠強迫他們采取較嚴肅的評盼態度的話，他們一定是不贊成的。從純粹邏輯化的倫理學觀點看來，兩個黑的并在一起并不是等于一個白的，二惡相加不能成為一善。中國人用不著邏輯的幫助也得到同樣的結論。他們覺得這辦法在實際上是行不通的。女太大若是認真那么做去，她自己太不上算。在理論上或許有這權利，可是有些權利還是備而不用的好。 雖如此說，這一類的問題是茶余酒后男賓女賓舌戰最佳的資料。在《梅娘曲》中，艷窟里的一個“人家人”便侃侃地用晚餐席上演說的作風為自己辯護著。然而我們的天真的女主角是做夢也沒有想到什么權利不權利的話。一個壞蛋把她騙到那不名譽的所在去，她以為他要創辦一個慈善性質的小學，請她任校長之職，而丈夫緊跟著就上場，發生了那致命的誤會。她根本沒有機會考慮她是否有犯罪的權利——還沒走近問題的深淵就滑倒了，爬不起來。 《桃李爭春》里的丈夫被灌得酩酊大醉，方才屈服在誘惑之下，似乎情有可原。但是這特殊情形只有觀眾肚里明白。他太太始終不知道，也不想打聽——仿佛一點好奇心也沒有。她只要他——落到她分內的任何一部分的他。除此之外她完全不感興趣。若是他不幸死了，她要他留下的一點骨血，即使那孩子是旁的女人為他生的。 《桃李爭春》是根據美國片《情謊記》改編的，可是它的題材卻貼戀著中國人的心。這里的賢妻含辛茹苦照顧丈夫的情人肚里的孩子，經過若干困難，阻止那懷孕的女人打胎。——這樣的女人在基本原則上具有東方精神，因為我們根深蒂固的傳統觀念是以宗祠為重。 在今日的中國，新舊思想交流，西方個人主義的影響頗占優勢，所以在現代社會中，這樣的婦女典型，如果存在的話，很需要一點解釋。即在禮教森嚴的古代，這一類的犧牲一己的行為，里面的錯綜心理也有可研究之處。《桃李爭春》可借淺薄了些，全然忽略了妻子與情婦的內心過程，仿佛一切都是理所當然的。 導演李萍情的作風永遠是那么明媚可喜。尤其使男性觀眾感到滿意的是妻子與外婦親狎地、和平地、互相擁抱著入睡的那一幕。 有這么一個動聽的故事，《桃李爭春》不難旁敲側擊地分析人生許多重大的問題，可是它把這機會輕輕放過了。《梅娘曲》也是一樣，很有向上的希望而渾然不覺，只顧駕輕車，就熟路，駛入我們百看不厭的被遺棄的女人的悲劇。梅娘匆匆忙忙，像名人赴宴一般，各處到了一到(www.lz13.cn)——她在大雨中顛頒，隔著玻璃窗吻她的孩子，在茅廬中奄奄一息，終于死在仟悔了的丈夫的壞中，在男人的回憶里唱起了湖上的情歌。合法的傳奇劇中一切百試百驗的催淚劑全在這里了，只是受了燈光的影響，演出上很受損失。 多半是因為這奇慘的燈光，劇中所表現的“歡場”的空氣是異常陰森嚴冷。馬驥飾臺基的女主人，那一聲刻板的短短的假笑，似嫌單調。嚴俊演反角，熟極而流。王熙春未能完全擺脫京戲的拘束，倉隱秋演勢利的小學校長，諷刺人骨，偷了許多的場面去——看得見的部分幾乎全被她壟斷了。 陳云裳在《桃李爭春》里演那英勇的妻，太孩子氣了些。白光為對白所限，似乎是一個稀有的樸油的蕩婦，只會執著酒杯：“你喝呀！你喝呀！”沒有第二句話，單靠一雙美麗的眼睛來彌補這缺憾，就連這位“眼科專家”也有點吃力的樣子。 （收入《流言》，1944年12月中國科學公司初版） 張愛玲作品_張愛玲散文集 張愛玲：童言無忌 張愛玲：中國的日夜分頁：123
梁實秋：了生死 信佛的人往往要出家。出家所為何來?據說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉，循環不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。 但是生死果然能夠了斷么?我常想，生不知所從來，死不知何處去，生非甘心，死非情愿，所謂人生只是生死之間短短的一橛。這種看法正是佛家所說“分段苦”。我們所能實際了解的也正是這樣。波斯詩人峨謨伽耶姆的四行詩恰好說出了我們的感覺：不知為什么，亦不知來自何方， 就來到這世界，像水之不自主地流； 而且離開了這世界，不知向哪里去， 像風在原野，不自主地吹。 “我來如流水，去如風，”這是詩人對人生的體會。所謂生死，不了斷亦自然了斷，我們是無能為力的。我們來到這世界，并未經我們同意，我們離開這世界，也將不經我們同意。我們是被動的。 人死了之后是不是萬事皆空呢?死了之后是不是還有生活呢?死了之后是不是還有輪回呢?我只能說不知道。使哈姆雷特躊躇不決的也正是這一種懷疑。按照佛家的學說，“斷滅相”決非正知解。一切的宗教都強調死后的生活，佛教則特別強調輪回。我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江后浪推前浪，一代新人代舊人，如是而已。又看佛書記載輪回的故事，大抵荒誕不經，可供談助，兼資勸世，是否真有其事殆不可考。如果輪回之說尚難證實，則所謂了生死之說也只是可望不可及的一個理想了。 我承認佛家了生死之說是一崇高理想。為了希望達到這個理想，佛教徒制定許多戒律，所謂根本五戒，沙彌十戒，比丘二百五十戒，這還都是所謂“事戒”，菩薩十重四十八輕戒之“性戒”尚不在內。這些戒律都是要我們在此生此世來身體力行的。能徹底實行戒律的人方有希望達到“外(www.lz13.cn)息諸緣，內心無喘”的境界。只有切實地克制情欲，方可逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強調克己的修養，斬斷情根，裂破俗網，然后才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過作得過分了些。中古基督教也有許多不近人情的苦修方法。凡是宗教都是要人收斂內心截除欲念。就是倫理的哲學家，也無不倡導多多少少的克己的苦行。折磨肉體，以解放心靈，這道理是可以理解的。但是以愛根為生死之源，而且自無始以來因積業而生死流轉，非斬斷愛根無以了生死，這一番道理便比較難以實證了。此生此世持戒，此生此世受福，死后如何，來世如何，便渺茫難言了。我對于在家修行的和出家修行的人們有無上的敬意。由于他們的參禪看教，福慧雙修，我不懷疑他們有在此生此世證無生法忍的可能，但是離開此生此世之后是否即能往生凈土，我很懷疑。這凈土，像其他的被人描寫過的天堂一樣，未必存在。如果它是存在，只是存在于我們的心里。 西方斯多亞派哲學家所謂個人的靈魂于死后重復融合到宇宙的靈魂里去，其種種信念也無非是要人于臨死之際不生恐懼，那說法雖然簡陋，卻是不落言筌。蒙田說，“學習哲學即是學習如何去死。”如果了生死即是了解生死之謎，從而獲致大智大勇，心地光明，無所恐懼，我相信那是可以辦到的。所以我的心目中，宗教家乃是最富理想而又最重實踐的哲學家。至于了斷生死之說，則我自慚劣鈍，目前只能存疑。 梁實秋作品_梁實秋散文集 梁實秋：男人 梁實秋：雅舍分頁：123
恰似你的溫柔 文/閆冰玨 鼓浪嶼像是一個用各種風情元素代替游樂設備的游園會，一元一趟的渡船載著人們駛向目的地。 剛登島的人與海風撞了個滿懷，被柔柔地撩起衣角和發絲。鼓浪嶼，就這樣與他們相見了。復古鏤空雕花的欄桿圈起腳下青白石子的路，透過它，海面被切割得三三兩兩，絲絲縷縷。這里有八卦樓的神秘傳說，在日日夜夜海潮的沉浮中，從未褪色。日光巖上矗立著久久守望中國臺灣的鄭成功，這里是景色最好的地方。幽深巷子里，貓咪凝望的眼眸，古舊的別墅里，探出靜默的三角梅。歲月留下的滄桑，被旅人的喧囂掩埋。行人訝異于毫不起眼的道路旁一抹亮色的驚喜，或是斑駁墻上雕繪的十二星座浮雕，或是剛刷過藍色油漆的嶄新窗戶。 還有人們一定有聽說過的陳罐西式茶貨鋪，張三瘋的貓，趙小姐的餡餅，潘小蓮的酸奶。讓人永遠都不會忘的是張三瘋店里的“三不一沒有”守則：不抽煙，不打牌，不接吻，沒有表白別走。 而鼓浪嶼的海，雖然渾濁，但卻溫柔，總讓人想起鄧麗君甜美的歌聲：但愿那海風再起，只為那浪花的手，恰似你的溫柔。 鼓浪嶼的所有，都恰似你的溫柔。 光陰溫柔 文/李丹崖 人在一個地方熟了，會和這里產生感情，就像鐵釘在磁鐵上吸附久了，也會有一些磁性。 若干年前，當我一個人拖著重重的行李箱出現在合肥火車站的時候，撲面而來的人海，以及被人舉起的各式各樣的接站牌讓我眼花繚亂，一瞬間，讓我覺得我與眼前的人群距離如此之遠，我又是如此渺小。 有去姚公廟的公交車嗎？我怯生生地問一位公交車師傅。 有，你可以坐12路，不過你拖著這么多行李，要早點到公交車站臺上等，才能在車上找到位子。 我連連道謝，剛走出兩步，師傅又叫住我說，年輕人，要提防扒手。 我的心瞬間流過一股暖流。 太多的人朝公交車上擠，像魚群被鯨魚喝進大嘴。我坐在公交車一個靠窗的座位上，看著窗外林立的樓群，寬闊的馬路，還有路上行色匆匆的人群，他們在這座城市各有各的歸宿，各有各的目標和愿景，而我，對于眼前這座城市，心里還是一個大大的問號！ 約摸一個小時，車子在姚公廟站停了下來，我下車往學校走，道路并不是很平整，我拉著啪啦作響的行李箱去報到、繳費，然后領被褥和洗漱用品，坐在寢室的鐵床上，倚窗外望，校園里路燈已經亮起來，來自全國各地的同學們拋棄了方言，用普通話在水房、寢室、食堂、校園的小路上交談。校園內的廣播里，播音員正用字正腔圓的聲音說著各式歡迎的話。 我知道，從這一刻開始，我就要融入這座城市了。 接下來是18天的軍訓，讓我第一次感受到農家子弟的強壯和優越感，看著烈陽下吃不消的城里學生在齜牙咧嘴地捱著，我打心眼里竊笑：連這都吃不消…… 軍訓結束的當天下午，我第一次換下軍訓服，走出校門，來到姚公廟的集市上。姚公廟曾經是一座小鎮，不寬的十字街道，我幾乎走了個遍，連廟的影子也沒找到，后來才知道，所謂的姚公是南宋時期的抗金兵馬副都監姚興。姚興曾在這里大戰金兵并大獲全勝，保護了當地人民的安全，后來，人們為了紀念他，在此地建了一座廟宇，名為姚公廟。該廟在抗日戰爭時期毀于戰火。 這里十分喧囂，其間，有林林總總的店面，也匯集著各式各樣的小吃，更令人興奮的是，像我這樣吃不慣米飯的皖北人，在這里也能找到饅頭，讓我覺得如晤老友，如獲至寶。 姚公廟距離市中心較遠，房租較為便宜，所以這里匯集著各地的打工族，在這里租房，在這里營生，在這里埋首，當然，也寄予了太多外鄉人衣錦還鄉的夢想。我曾在這里遇見自己同村的鄰居，在我們村里人的眼里，他是到省會城市來闖蕩的闊商，其實，他也不過是在這里租了家門面，賣些八角之類的作料。他曾邀我去他家吃過幾次飯，并不像他在回村時宣揚的那般顯赫，卻讓我感受到了他鄉遇故知的溫暖。 姚公廟街的斜對面有一家姚公廟影院，是這里給我最深印象的建筑，如今早已不放電影，樓下是一個福彩站和兩處報攤，能買到一些過期的雜志和報紙，那是我常去的地方。我還曾在電影院的對面等公交，去市中心買新上映影片的DVD，那是我每個星期最開心的事情。 姚公廟街道前的金寨路開始搭起高架橋的時候，我經一位文友的介紹，到了市中心一家報社實習，一早一晚再從這里經過的時候，塵囂四起，我卻還是喜歡到姚公廟走動，散步。因為，城市如此之大，這是我最為熟悉的一片街區，我可以在這里放松無掛礙地走。人在一個地方熟了，會和這里產生感情，就像鐵釘在磁鐵上吸附久了，也會有一些磁性。 城市是一副塔羅牌，我們最先到達的那個地方就像我們最先拿到的那張牌，從這張牌開始，我們用自己的心性和閱歷，試探性地在對自己和城市的親和度做著占卜。 那些年光陰溫柔，以至于多年后我已經離肥多年，還在懷念這樣一處俗世風煙里妖嬈的地名。 指尖上的溫柔 文/王純 朋友送給我一幅她親手繡的十字繡。這幅十字繡堪稱藝術品，是一幅翠竹圖。翠綠的竹子栩栩如生，整幅圖精致而富有雅趣。我把它掛在書房的墻壁上，時不時抬頭望望，覺得賞心悅目。 這幅十字繡，是朋友花了很多個日日夜夜，一針一針繡出來的。我想象著，她端坐在椅子上，輕輕挑動繡花針，靜靜地把美妙和靈秀一點點繡進去。朋友說，那樣的過程是一種享受。 如今，手工制品越來越少。環顧周圍，所有的東西幾乎都是流水線上出來的。流水線上的東西，帶著千篇一律的刻板，仿佛面無表情的人一樣，冷漠乏味。在這個講究高效的機械化時代，有誰會靜下心來，完成一件手工作品？ 手工的東西，就像用時光熬制出來的一味中藥，有深厚的感情和醇厚的味道在里面，會慢慢地滋養著你。我記得小時候，母親每年都給我們做棉衣。長大后，我嫌棉衣穿在身上臃腫，就再也不穿了。有一年，天特別冷，我得了一場重感冒，竟然糾纏了一個多月還不見好。母親說：“天冷，你穿得單薄，感冒才會反反復復。我給你做件棉襖吧。”她拿出漂亮的花布和新棉花，開始做起來。我靠在床頭，靜靜地看著母親剪布料、絮棉花、飛針走線。那一瞬間，我覺得母親像一位詩人，為女兒做一件棉衣猶如在寫一首詩，起承轉合，抑揚頓挫。棉襖做成了，我穿在身上，暖暖的，感冒真的很快就好了。我知道，棉襖的千針萬線里藏著母親深深的愛，母親的愛才是一劑良藥。 我也喜歡自己親手織毛活。年輕時，我給心上的他織過一條白圍脖。冬夜寒冷，我的手卻是熱的，心也是熱的。他帶上我織的白圍脖，高興極了，興奮地說：“你親手織的，溫暖牌的！”我想，只有手工打造出來的東西，才配得上叫“溫暖牌”。多年后，我幫他收拾舊物，看到他的箱底居然珍藏著我為他織的白圍脖。他珍藏的不僅是圍脖，還有我的心意和那段美好的歲月。 我想，不管這個時代如何發展，手工制品永遠不會消失。手工是一種溫柔的藝術，我們的指尖之上，會開出最美最動人的花來。 雨的溫柔 文/孫玉仙 走過一個嚴冬，萬物凋零。小山寂寥，人也寂寥。空蒙的天邊，掛著幾朵無心的云，有一絲風過，驚醒了蘊藉一冬的溫柔。 綿綿細雨，夾雜著一絲冰涼，召喚，悄無聲息，滋潤著這個沉睡的大地。淡淡遙望，蕭蕭落木，于細細的微風中，描繪著這個多情的雨季。 風不停，雨不息，輕叩一頁窗扉緊掩，不知那被喚醒了的，又是誰！落葉繾綣，似年少無知的夢，散落在草地間，散落在癡情的心坎里。不知這飄零的落葉，是否甘心，是否愿意，似曾有那么一絲淡淡的留念么！ 指尖，冰冷如雪，心疼，那散落了一地的溫柔。佛說：我攬冰于懷，才知道緣沒了。驀然回首，只道當時已惘然！山無棱，天地合，乃敢與君絕。被世俗淡忘的神話，怎樣去演繹。哭泣，再美也只是曾經！ 淡妝素容，亭樓外，怎奈惹相思，青眉緊促，問花花不語！欄桿依遍，誰解吾心，只付一曲琵琶。輕唱，半世哀傷，半世繁華。 楓過曉風凝露冷，半癡半惱怨歸人，泛黃落葉輕剪過，怎奈瘦影伴青燈。 我躲在冬日的角落，想念；也祭奠，那一抹冰雪的腐爛。 風過了，可雨還在；雨干了，足跡猶存。歲月吹干，唯有形式；能余下的，都是刻骨銘心！ 為何遺忘，只是不想心傷！俯拾一片落葉，連同這漸次冷卻的溫柔，藏進那泛黃的書頁里，望著她漸漸老去。 愿與世界溫柔相擁 文/一個人的雪域 讀了葉萱姐姐寫的書《愿你被這世界溫柔相待》，文字流動處是她與一雙未滿五歲的小兒女的一起成長和相處。字里行間里，跳躍著的是一個普通媽媽的愛意和耐心，和對一雙可愛的小兒女的溫暖的祝福和期待。看著那些點點滴滴的幸福，我想起了自己的童年，我也同樣有一個和我相差一歲左右的小弟弟，不知道未上幼兒園之前，媽媽是怎樣將我們拉扯長大的，是不是曾經的我們也這樣的讓媽媽不省心，也這樣的天真和調皮。 葉萱姐姐希望自己的孩子被這世界溫柔相待，其實這也是普天之下所有為人父母的深深愿望吧，不愿富貴滿身，惟愿安樂健康。父母對于孩子的愛從來無關物質無關金錢，不是沒有限制而是愛的不能自已。正因為愛的深沉愛的深遠，所以才希望自己的孩子盡早獨立成長，和世界溫柔相擁。 書中的生活很平淡但也同樣很有天真童趣，有了咚咚和叮叮兩個小家伙的點綴，這個普通的家庭更多了生氣和活力。就像安靜的初春因為青青柳芽的裝飾而更有春天的濃郁氣息！ 一口氣讀完了葉萱姐姐的書，有過傻笑有過祝福也同樣有過閃亮亮的液體在眼球深處滾動和閃爍的時刻，但所有的情緒都難抵那來自點滴生活中的溫馨和愛意。合上書的一瞬間居然開始構思起了自己未來的生活，倘若有一天，可以選擇一種喜歡的生活，那必將是像葉萱姐姐那般的溫馨和平凡，不求金銀滿堂，惟愿家人常伴。一個圓滿的家庭當然少不了小孩子的天真和童趣，如果可以選擇的話，我一定希望最好生一個雙胞胎或者龍鳳胎也行，一胎解決，使未來的她不至于太過孤單；如果退而求其次的話，那么我希望第一胎會是一個女孩兒，不是不喜歡男孩子，只是女孩兒相比更加溫馨，我想把自己的愛在合理的范圍里給予一個可愛的她，陪伴她成長的每一個階段，當然不是全職媽媽，因為那樣的媽媽在女兒長大之后必然會和孩子之間的代溝逐漸拉大，沒有智慧和知識做支撐，世界觀人生觀價值觀都難以統一的母女是很難相處融洽的，所以除了照顧她之外，我還必須加倍地在工作的八個小時里完成自己的社會價值，充實自己的心靈和大腦。然后爺爺奶奶外公外婆爸爸和我還有可愛的她或者他們一起經營起一個不大但永遠不失溫情的小愛巢。 我不知道這樣的憧憬是不是太過于理想，但是惟愿不辭辛苦為之努力。葉萱姐姐說：“世界上沒有100%的好，正如同沒有100%的壞，總不能因為我們身邊沒有，就否認其存在。”我知道所有的人物事情包括這世界都不是完美的，總會有不順心的時刻，總會有感到黑暗的時候，正如我們的24小時絕不會全是白晝一般，生活也不會一帆風順。但惟愿記住這個世界的好，忘記這個世界的壞，然后拋卻負擔，和這世界溫柔相擁。 最是那一低頭的溫柔 文/一米向陽 午后初醒，隨手翻開枕邊的文字。目光及處，片片心語悄然相遇。雖未見作者本人，卻真真切切的感受到了她那顆清澈的心。許是愛蓮之人都自然帶有幾分蓮的氣息吧。翻過一頁，她的畫作《禪思入夢》躍然眼簾。沉思的蓮花，完美無瑕。沒有一片花瓣有枯意，沒有一顆蓮子脫離。蓮葉圓碩，如巨大的墨滴，遠景繽紛，似記憶渲染。同是愛蓮之人，她的愛已達到一種禪境。她附語：人生如夢，禪思如蓮。 “最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”這話反之狀物也恰到好處。興許是它瞧見了碧波上粉白交融的嬌美倒影罷，低眉頷首，惹人憐愛。 愛上一朵花，只想靜靜觀望，不去摘，不去驚擾，它便住在心底。何時想起，何時清麗。不蔓不枝，亭亭玉立，永世清顏。若愛上一個人呢？結果就另當別論了。作者講了一個故事。 佛陀阿難出家前，曾邂逅一位美麗女子，并一見傾心，魂牽夢繞。佛祖問他：“你有多愛那少女？”阿難回答：“愿化身為石橋，受五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求那少女從橋上走過。”可見愛的無欲無求，愛的誠摯隱忍，唯有極致純愛，才能如此忘我。自詡風流的人，是無法理解那種無求的苦戀的。 花開了，起風了。花落了，風停了。有些殘酷，只是一瞬間的事。再簡單不過。 緣分常常莫名而來。兩片花瓣，以牽手之姿交疊，泛著淡淡的瑩粉色，世界模糊了，只剩下無聲的語言。若能相守，能否珍惜如初？有時候，遇見和戀上來的那樣措不及防。后知后覺，才發現不確定的情愫隱隱騷動。像淋了一場毛毛雨，一絲一毫慢慢清醒著每一根神經。恍然冷靜，感覺終歸是錯覺。可惜命運之書太過厚重，誰都無力翻至尾頁，偷看結局。只能循著光陰的步子，猜測搖搖晃晃的未來。有一種慘傷，叫做時間走過。最后的最后，誰來收場呢。 念著作者無色無香的詩句，心片刻沉醉，不能自拔。“我的靈魂/如水一般孤單/所以整個一生/都將徜徉在水中天/白云與彩霞/鄰水自照時發現了我/總有多情的云朵/溶了自己/化為雨煙/不忍看我孤獨/匯入華麗的水面/……我的靈魂/如水一般自由/沒有任何規矩/能限制我漂流/除非相愛的鳳蝶/約定于此/那我將守候/你們的守候…… 假如一切都是虛幻，那么幸福就是一種得以持續的幻覺，合適的人，不會喚醒你，也不會讓你自己突然驚醒，反而能陪你一起編制想象，游歷幻境，并且至始至終，不舍得放開你的手。不合適的，將會帶你走進一場掙扎的迷夢，忽近忽遠，若即若離。結果是噩夢一場。忽而有一種倔強，堅定最初的信仰，不向任何阻礙和欲望妥協。誰的經歷也不可能一馬平川。重要的是敢于面對，能否看清。我想最珍貴的東西，就是有一天，能夠驀然頓悟，還原初心時，依然真摯、健康、信仰。 最是那一低頭的溫柔，最是那段初放的安詳。 >>>更多美文：好文章
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